Oketrends.com — Kerinci memiliki sejarah panjang yang membentuk identitas masyarakatnya di Provinsi Jambi. Kawasan dataran tinggi ini menyimpan warisan leluhur, tradisi adat, dan peninggalan tulisan kuno. Selain itu, masyarakat Kerinci memiliki catatan perjuangan penting ketika menghadapi kolonialisme Belanda. Hingga kini, berbagai peninggalan tersebut terus mewarnai kehidupan sosial dan budaya masyarakat setempat.
Asal-Usul Nama Kerinci dan Jejak Leluhur
Nama Kerinci memiliki sejumlah penjelasan yang berkaitan dengan sejarah kawasan pegunungan. Salah satu teori menghubungkan nama tersebut dengan istilah Kurinci atau Kurinji dalam bahasa Tamil. Istilah itu merujuk pada kawasan pegunungan sebelum masyarakat menggunakannya untuk menyebut wilayah sekitarnya. Namun, kajian sejarah dan bahasa tetap diperlukan untuk menjelaskan asal-usul nama Kerinci secara lebih mendalam.
Jejak kehidupan manusia di Kerinci menunjukkan bahwa kawasan ini memiliki sejarah yang sangat tua. Temuan arkeologi di Gua Ulu Tiangko mengindikasikan keberadaan manusia modern sekitar 15.000 tahun lalu. Selanjutnya, para peneliti memperkirakan penutur Austronesia bermigrasi ke kawasan tersebut sekitar 3.500 tahun lalu. Perjalanan panjang itu turut membentuk perkembangan masyarakat dan kebudayaan Kerinci hingga sekarang.
Selain bukti arkeologi, tradisi lisan turut menjelaskan asal-usul sejumlah kelompok masyarakat Kerinci. Beberapa cerita menghubungkan leluhur mereka dengan migrasi dari Gunung Merapi di wilayah Minangkabau. Riang Tinggi atau Hiang menjadi salah satu tempat yang muncul dalam cerita tersebut. Masyarakat Kerinci juga mengenal sistem kekerabatan matrilineal yang mengikuti garis keturunan ibu.
Kerinci pada Masa Kerajaan dan Kolonialisme
Dalam perjalanan sejarahnya, Kerinci pernah berada dalam lingkup pengaruh Kerajaan Inderapura hingga abad ke-18. Hubungan politik dan kekuasaan pada masa itu turut membentuk dinamika kehidupan masyarakat dataran tinggi Kerinci. Meski demikian, masyarakat setempat tetap mempertahankan struktur sosial dan tradisi adat mereka. Situasi kemudian berubah ketika pemerintah kolonial Hindia Belanda memperluas kekuasaannya ke kawasan tersebut.
Perang Kerinci dan Perjuangan Depati Parbo
Perlawanan masyarakat Kerinci terhadap Belanda mencapai salah satu puncaknya pada periode 1901–1903. Salah satu tokoh penting dalam perjuangan tersebut ialah Mohammad Kasib, yang masyarakat kenal sebagai Depati Parbo. Ia berasal dari Desa Lolo dan memimpin perlawanan terhadap pasukan kolonial. Keteguhan serta keberaniannya kemudian menjadikan Depati Parbo simbol perjuangan masyarakat Kerinci.
Pada 1900, pasukan Belanda mulai memasuki kawasan Kerinci melalui Mukomuko, Bengkulu. Mereka juga mendirikan pos militer di puncak Gunung Raya untuk memperkuat kedudukan. Ketegangan meningkat ketika para hulubalang Kerinci menghadang utusan Belanda yang menuntut kepatuhan kepada pemerintah kolonial. Peristiwa tersebut semakin memperuncing konflik antara masyarakat setempat dan pasukan Belanda.
Pada 1901, Depati Parbo memimpin pertempuran di kawasan Renah Manjuto, Lempur. Pasukan Kerinci memanfaatkan benteng pertahanan dan penguasaan medan untuk menghadapi serangan lawan. Strategi tersebut membantu mereka memukul mundur pasukan Belanda dalam pertempuran awal. Perlawanan itu memperlihatkan upaya masyarakat setempat mempertahankan wilayah meskipun menghadapi pasukan dengan persenjataan modern.
Memasuki 1902, Belanda mengirim ekspedisi militer besar di bawah pimpinan Komandan Bolmar. Pasukan tersebut berjumlah sekitar 500 tentara dan mendapat bantuan penunjuk jalan dari Tuanku Regen Indrapura. Pertempuran kemudian meluas ke Renah Manjuto, Tamiai, dan Koto Limau Sering. Ekspedisi tersebut menandai peningkatan tekanan militer Belanda terhadap wilayah Kerinci.
Pada 1903, Belanda melancarkan serangan besar terhadap sejumlah pusat perlawanan masyarakat Kerinci. Pertempuran di Pulau Tengah berlangsung lebih dari tiga bulan dan menimbulkan banyak korban. Pada Agustus 1903, pasukan Belanda membakar habis Dusun Baru setelah menguasai kawasan tersebut. Setelah itu, perlawanan masyarakat berpusat di Lolo, kampung halaman Depati Parbo.
Penangkapan dan Pengasingan Depati Parbo
Belanda menghadapi kesulitan ketika berusaha menundukkan masyarakat Kerinci melalui pertempuran terbuka. Karena itu, pasukan kolonial mengandalkan siasat perundingan untuk menangkap Depati Parbo. Mereka menangkap sang pemimpin ketika ia datang ke lokasi pertemuan yang ditawarkan pihak Belanda. Setelah penangkapan tersebut, Belanda mengasingkannya ke Ternate pada 1903 untuk melemahkan semangat perlawanan masyarakat.
Depati Parbo menjalani pengasingan selama sekitar 25 tahun di Ternate, Maluku Utara. Setelah memperoleh kebebasan, ia kembali ke Kerinci pada 1927. Masyarakat menyambut kepulangannya sebagai sosok yang mempertahankan tanah kelahirannya dari penjajahan. Ia kemudian menunaikan ibadah haji sebelum mengembuskan napas terakhir pada 1929.
Depati Parbo wafat pada usia sekitar 90 tahun dan masyarakat memakamkannya di Lolo Kecil. Kini, namanya menghiasi sejumlah fasilitas umum dan institusi pendidikan di Kabupaten Kerinci. Masyarakat juga mengenang perjuangannya melalui nama Bandar Udara Depati Parbo. Berbagai penghormatan tersebut memperlihatkan kuatnya ingatan kolektif masyarakat terhadap perjuangan sang tokoh.
Perjalanan Kerinci Setelah Kemerdekaan
Setelah Indonesia memproklamasikan kemerdekaan pada 1945, Kerinci mengalami perubahan dalam administrasi pemerintahan. Wilayah tersebut sempat berada dalam koordinasi Keresidenan Sumatera Barat. Selanjutnya, pembentukan Provinsi Jambi pada 1958 melalui Undang-Undang Nomor 58 Tahun 1958 menempatkan Kerinci dalam wilayah provinsi tersebut. Perubahan itu menjadi bagian penting dari perjalanan administrasi Kerinci pada masa Indonesia merdeka.
Perkembangan wilayah berlanjut ketika pemerintah membentuk Kota Sungai Penuh pada 2008. Pemekaran tersebut memisahkan sebagian wilayah Kabupaten Kerinci untuk membentuk daerah otonom baru. Sejak saat itu, Kabupaten Kerinci dan Kota Sungai Penuh menjalankan pemerintahan daerah masing-masing. Meski berbeda administrasi, keduanya tetap memiliki hubungan sejarah dan budaya yang erat.
Mengenal Sistem Adat Kerinci
Selain sejarah perjuangan, masyarakat Kerinci memiliki sistem adat yang mengatur kehidupan sosial. Sistem tersebut mengenal lembaga kepemimpinan tradisional Depati dan Ninik Mamak. Keduanya berperan menjaga norma adat, menyelesaikan persoalan masyarakat, serta mengatur hubungan antarkelompok. Pada saat yang sama, sistem kekerabatan matrilineal menempatkan garis keturunan ibu sebagai dasar hubungan keluarga.
Peran Depati, Ninik Mamak, dan Anak Batino
Dalam struktur adat Kerinci, Depati memegang gelar kebesaran dan menjalankan kewenangan adat. Perannya mencakup penyelesaian perkara adat serta perlindungan terhadap anggota kaum. Masyarakat juga menghubungkan kedudukan Depati dengan pengelolaan tanah ulayat sesuai ketentuan adat setempat. Karena itu, gelar Depati memiliki makna penting dalam tatanan sosial tradisional Kerinci.
Sementara itu, Ninik Mamak memimpin kaum dan membantu mengurus persoalan sehari-hari. Mereka menangani perselisihan keluarga, mengatur urusan perkawinan, serta menjembatani komunikasi dengan pemimpin adat. Selain itu, Ninik Mamak membantu menjaga kepatuhan masyarakat terhadap norma adat dan agama. Peran tersebut menjadikan mereka bagian penting dalam kehidupan sosial masyarakat Kerinci.
Kaum perempuan atau Anak Batino juga memiliki kedudukan penting dalam sistem kekerabatan Kerinci. Dalam tradisi matrilineal, perempuan memegang hak atas harta pusaka tinggi sesuai ketentuan adat. Harta tersebut dapat mencakup rumah gedang, sawah, dan ladang pusaka. Sementara itu, laki-laki dalam kaum turut menjalankan tanggung jawab menjaga serta mengelola harta tersebut.
Filosofi Hukum Adat Kerinci
Masyarakat Kerinci mengenal beberapa prinsip adat yang mengatur hubungan sosial dan kehidupan bersama. Salah satunya ialah Adat yang Sebenarnya Adat, yang merujuk pada ketentuan alam. Berikutnya, Adat yang Diadatkan mencakup aturan yang dirumuskan para leluhur dan pemimpin adat. Adapun Adat yang Teradat merujuk pada kebiasaan lokal yang berkembang dan disepakati masyarakat.
Prinsip lainnya menekankan hubungan antara adat dan ajaran Islam. Masyarakat mengenal prinsip tersebut melalui ungkapan Adat Bersendikan Syara’, Syara’ Bersendikan Kitabullah. Ungkapan itu menempatkan ajaran agama sebagai pedoman dalam menjalankan ketentuan adat. Dengan demikian, adat dan agama memiliki hubungan erat dalam kehidupan tradisional masyarakat Kerinci.
Kenduri Sko sebagai Tradisi Pelestarian Adat
Kenduri Sko menjadi salah satu upacara adat penting bagi masyarakat Kerinci. Tradisi ini berkaitan dengan pengukuhan gelar adat dan penghormatan terhadap peninggalan leluhur. Dalam pelaksanaannya, masyarakat juga membersihkan benda-benda pusaka yang tersimpan di rumah adat. Melalui kegiatan tersebut, masyarakat menjaga kesinambungan tradisi sekaligus memperkuat hubungan antargenerasi.
Aksara Incung, Warisan Tulisan Kuno Kerinci
Kerinci juga memiliki warisan literasi berupa Aksara Incung atau Surat Incung. Sistem tulisan tradisional ini berkembang di dataran tinggi Kerinci dan wilayah Sungai Penuh. Keberadaannya menunjukkan kemampuan leluhur dalam mencatat pengetahuan, aturan adat, serta pengalaman kehidupan. Hingga kini, Aksara Incung tetap menjadi bagian penting dari identitas budaya masyarakat setempat.
Kata incung dalam dialek Kerinci berarti miring atau terpancung. Bentuk hurufnya menampilkan garis lurus, patahan, dan lengkungan dengan kemiringan khas. Para peneliti mengelompokkan aksara ini dalam rumpun tulisan tradisional Sumatra yang berkaitan dengan kelompok Rencong atau Kaganga. Bentuknya memiliki kemiripan dengan sejumlah aksara daerah lain, termasuk Rejang, Lampung, dan Batak.
Aksara Incung menggunakan sistem abugida, yaitu huruf konsonan yang membawa bunyi vokal dasar. Sejumlah tanda tambahan membantu pembaca mengenali perubahan bunyi vokal pada huruf tersebut. Menurut catatan yang tersedia, sistem ini memiliki 28 huruf dasar. Karakteristik tersebut memperlihatkan kekhasan sistem tulisan yang berkembang dalam tradisi masyarakat Kerinci.
Tanduk Kerbau dan Bambu sebagai Media Tulisan
Leluhur Kerinci memanfaatkan bahan alam untuk menuliskan berbagai catatan penting. Mereka menggoreskan tulisan pada tanduk kerbau untuk mencatat silsilah, hukum adat, perjanjian antardesa, dan batas tanah ulayat. Sementara itu, bambu menjadi media untuk menulis surat, pantun, prosa ratapan, serta mantra tradisional. Masyarakat juga memanfaatkan kulit kayu dan tulang sebagai media tulisan alternatif.
Para peneliti memperkirakan masyarakat Kerinci menggunakan Aksara Incung secara luas sejak abad ke-14 hingga ke-15. Salah satu peninggalan penting ialah Undang-Undang Tanjung Tanah, manuskrip hukum yang berasal dari abad ke-14. Naskah tersebut menyimpan informasi penting tentang sejarah hukum dan kehidupan masyarakat pada masa lalu. Karena itu, manuskrip kuno membantu peneliti memahami perkembangan peradaban Kerinci.
Pelestarian Aksara Incung pada Masa Kini
Seiring perkembangan Islam, penggunaan tulisan Arab-Melayu semakin meluas di wilayah Kerinci. Kemudian, huruf Latin turut mengambil peran dalam pendidikan dan administrasi modern. Perubahan tersebut membuat masyarakat semakin jarang menggunakan Aksara Incung untuk kebutuhan praktis. Akibatnya, sejumlah naskah tersimpan sebagai benda pusaka yang masyarakat rawat di rumah adat.
Pada abad ke-20, para peneliti mulai mendokumentasikan dan mengkaji naskah kuno Kerinci secara lebih sistematis. L.C. Westenenk melakukan penelitian pada 1927, sedangkan Petrus Voorhoeve mendokumentasikan naskah pada 1940. Kajian tersebut membantu membuka kembali akses terhadap peninggalan literasi masyarakat Kerinci. Dokumentasi itu juga menjadi landasan penting bagi penelitian aksara dan sejarah lokal.
Pada 17 Oktober 2014, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia menetapkan Aksara Incung sebagai Warisan Budaya Takbenda dari Jambi. Sejak itu, berbagai upaya pelestarian terus mengangkat keberadaan aksara tersebut. Masyarakat mengenalkannya melalui motif Batik Incung dan pengembangan font digital. Upaya tersebut membuka peluang bagi generasi muda untuk mempelajari warisan tulisan leluhur melalui media modern.
Menjaga Sejarah dan Identitas Kerinci
Sejarah Kerinci memperlihatkan perjalanan panjang masyarakat dalam membangun identitas dan mempertahankan wilayahnya. Perjuangan Depati Parbo menjadi pengingat perlawanan terhadap kolonialisme, sedangkan sistem adat menunjukkan kuatnya nilai kebersamaan. Di sisi lain, Aksara Incung menyimpan bukti perkembangan literasi dan pengetahuan leluhur. Ketiga warisan tersebut saling melengkapi dalam membentuk kekayaan sejarah dan budaya Kerinci.
Kini, masyarakat dapat mengenal sejarah tersebut melalui tradisi adat, peninggalan naskah, serta museum. Museum Kerinci di Desa Pulau Pandan, Kecamatan Bukit Kerman, menjadi salah satu tempat untuk mengenal warisan lokal. Pelestarian sejarah membutuhkan keterlibatan masyarakat, lembaga pendidikan, dan pemerintah daerah. Dengan menjaga peninggalan tersebut, generasi mendatang dapat terus mengenali akar budaya Kerinci dan menghargai perjuangan para pendahulunya. (el/*)
Komentar